باب سلام وقد مرّ ضبط في ترجمة إبراهيم بن سلام 5006 سلام ابن أخت عبد اللّه بن سلام عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة ولم اتحقّق حاله 5007 سلام أبو سلمة الأزدي الكوفي لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط سلمة في أحمد بن محمّد وضبط الأزدي في إبراهيم بن إسحاق 5008 سلام أبو على الخراساني لم أقف فيه الّا على رواية الكليني ره في باب انّه ليس شئ من الحقّ في أيدي النّاس الّا خرج من عند الأئمّة ( ع ) من الكافي عن بدر عن أبيه عنه عن سلام بن سعيد المخزومي عن أبي عبد اللّه ( ع ) 5009 سلام بن أبي عمرة الخراساني عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال النّجاشى سلام بن أبي عمرة الخراساني ثقة روى عن أبي جعفر وأبى عبد اللّه عليهما السّلام سكن الكوفة له كتاب يرويه عنه عبد اللّه بن جبلة اخبرني عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا القاسم بن محمّد بن الحسين بن حازم قال حدّثنا عبد اللّه بن جبلة قال حدّثنا سلام انتهى وقال الكشي ما روى في سلام قال أبو النّضر محمّد بن مسعود قال علىّ بن الحسن سلام والمثنّى بن الوليد والمثنّى بن عبد السّلام كلّهم حنّاطون كوفيّون لا باس بهم انتهى ومثله بعينه في التحرير الطّاوسى وليس في شئ من العبارتين وصفه بالخراساني ولا تكنيته بابى عمرة والعلّامة ره عنون في القسم الأوّل من الخلاصة سلاما بغير وصف ولا كنية ونقل عبارة الكشي مبدلا عبد السّلام بعبد الكريم ثمّ نقل عبارة النّجاشى إلى قوله وأبى عبد اللّه ( ع ) ثمّ قال ويمكن ان يكون هو الّذى ذكره الكشّى وقال الشهيد الثاني ره في تعليقه على الخلاصة ما لفظه اعلم انّ كلام الجماعة في هذا الباب قد اختلف كثيرا فالمصن ره ذكر سلام بالألف تبعا للكشى والنّجاشى وجعله حنّاطا بالنّون على النّسخ المعتبرة ثمّ ذكر ( 1 ) بغير الألف الحنّاط بالنّون أيضا وجعل كنيته أبا الفضل مكبرا والنّجاشى وافقه في الكنية لكن جعل اسمه سالما بالألف قبل اللّام وامّا الشيخ ره فذكر في كتابه الرّجلين سلم بغير الألف وجعل الحنّاط بالنّون كنيته أبو الفضيل مصغّرا والأخر الخيّاط بالخاء ثمّ الياء المثنّاة من تحت وكنيته أبو الفضل مكبّرا وتبعه على ذلك ابن داود ولم يذكر سلام بالألف بما يناسب حال الرّجلين المجرّدين عن الأب ولكن الشّيخ ذكر أيضا سلام بن غانم الحنّاط بالنّون فيمكن ان يكون هو الأول وذكر سلام بن أبي عمر الخراساني كما ذكره النّجاشى فيمكن كما قاله المصن ره ان يكون هو المطلوب والأمر ملتبس جدّا انتهى وأقول حيث اشتبه الأمر نقول امّا سلام أبو عمرة الخراساني فلا ينبغي التامّل في وثاقته لشهادة النّجاشى ره بها ولذا وثقه في الوجيزة والبلغة أيضا وفي رجال ابن داود سلام بن أبي عمرة الخراساني قر ق كش ثقة سكن الكوفة انتهى ولا تنفعنا رواية الكشي لعدم ما يزله من كنية ولا لقب ولا غيرهما ويأتي الكلام في سلم الحنّاط وانه المراد بسلام الحنّاط 5010 سلام الحجّام عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على مدح يدرجه في الحسان 5011 سلام بن سعيد الأنصاري عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر ( ع ) وحاله كسابقه وفي بعض النّسخ سعد بغير ياء 5012 سلام بن سعيد الجمحي قد وقع في طريق الكشّى في الخبر المتقدّم في ترجمة اسلم القواس المكّى روى عنه فيه عاصم بن حميد وروى هو عن اسلم مولى محمّد بن الحنفيّة وهو مهمل في كتب الرّجال لم أقف فيه بمدح ولا قدح وقد مرّ ضبط الجمحي في ترجمة أوس بن معمّر 5013 سلام بن سعيد المخزومي المكّى مولى عطا عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه انتهى وحاله كسابقيه ونقل في جامع الرّواة رواية الشّيخ ره في باب كيفيّة الصّلوة من التّهذيب عن عمرو ابن نهيك عن سلام المكّى عن أبي جعفر ( ع ) ورواية الكليني في الكافي في باب انّه ليس شئ من الحقّ في أيدي النّاس الّا ما خرج من عند الأئمّة ( ع ) عن سلام المكّى عن سلام أبى علىّ الخراساني 5014 سلام بن سلمة الخثعمي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه وفي بعض النّسخ سلام بن مسلم ويأتي انشاء اللّه تع وقد مرّ ضبط الخثعمي في ابان ابن عبد الملك 5015 سلام بن سهم الشّيخ المتعبّد قد روى الصّدوق ره في باب الأيمان والنّذور من الفقيه عن محمّد بن إسماعيل عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم وهو غير مذكور في كتب الرّجال القديمة نعم ذكره في نقد الرّجال من دون توثيق ولا مدح وفي الوجيزة والبلغة انّه ممدوح 5016 سلام بن عبد اللّه الهاشمي قال النّجاشى له كتاب صغير رواه أبو سمينة أخبرنا علىّ بن أحمد بن طاهر أبو الحسين القمّى قال حدّثنا محمّد بن الحسن بن الوليد قال حدّثنا محمّد بن أبي القاسم عن أبي سمينة محمّد بن علي الصّيرفى عن سلام بكتابه انتهى وظاهره كونه اماميّا ولم أقف على ما يدرجه في الحسان وعدّه ابن داود في القسم الأوّل الموضوع للمعتمدين ولعلّه وقف على ما يورث ذلك ونقل في جامع الرّواة رواية ابن محبوب وعلىّ ابن أسباط ومحمّد بن علي عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) في باب ما يفصل به بين المحق والمبطل في دعوى الإمامة من الكافي ويمكن جعل رواية ابن محبوب عنه مدحا مدرجا له في الحسان 5017 سلام ابن عمرو عنونه كذلك في الفهرست وقال له كتاب أخبرنا جماعة عن التلعكبري عن ابن عقدة عن القاسم بن محمّد بن الحسين بن حازم عن عبد اللّه بن جبلة عن سلام بن عمرو انتهى وقال في التّعليقة انّ هذا السّند يشير إلى اتّحاده مع سلام بن أبي عمرة فيمكن ان يكون أبو عمرة اسمه عمرو أو وقع اشتباه انتهى وفي نقد الرّجال انّه يحتمل ان يكون ما ذكره النّجاشى والشّيخ في الفهرست وأحدا كما يظهر من طريقهما اليه انتهى وأقول مجرّد اتّحاد السّند لا يدلّ على اتّحاد الرّجلين حتّى ينفع توثيق النّجاشى فيهما بل يؤخذ بالتّوثيق في سلام بن أبي عمرة الخراساني ويبقى سلام بن عمرو مجهول الحال فانّه وان كان يمكن استفادة كونه اماميّا من عدم تعرّض الشّيخ ره في الفهرست لمذهبه الّا انّا لم نقف على ما يدلّ على وثاقته ولا على ما يدلّ على حسنه ومثله في الجهالة سلام بن عمرو الّذى عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة 5019 سلام بن غانم الحنّاط عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) ولم أقف فيه على ما يدرجه في الحسان واحتمال اتّحاده أيضا مع ابن أبي عمرة كما صدر من الحائري لا اعتماد عليه ولا وجه له 5020 سلام بن المستنير الجعفي الكوفي الضّبط المستنير بضمّ الميم وسكون السّين المهملة وفتح التّاء المثنّاة من فوق وكسر النون وسكون الياء المثنّاة من تحت والرّاء المهملة وقد مرّ ضبط الجعفي في إبراهيم الجعفي الترجمة عدّه الشّيخ ره تارة من أصحاب السجّاد ( ع ) بالعنوان المذكور وأخرى من أصحاب الباقر ( ع ) بعنوان سلام بن المستنير وثالثة من أصحاب الصّادق ( ع ) بعنوان سالم بن المستنير الجعفي مولاهم الكوفي انتهى وظاهره كونه اماميّا وقد عدّه الشّيخ المفيد في الاختصاص من أصحاب الباقر وفي التّعليقة انّه يظهر من اخباره كونه من الشّيعة بل ومن خواصّهم انتهى قلت من جملة اخباره الدالّة على ذلك ما عن تفسير العيّاشى عنه عن الصّادق ( ع ) قال لقد تسمّوا باسم ما سمّى اللّه به أحدا الّا علىّ بن أبي طالب ( ع ) وما جاء تأويله قلت جعلت فداك متى تأويله قال إذا جمع اللّه النبيّين والمؤمنين حتّى ينصروه وهو قول اللّه عزّ وجلّ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ الأية ويومئذ يدفع راية رسول اللّه ( ص ) إلى علي ( ع ) فيكون اليه امر الخلائق أجمعين وكلّهم تحت لوائه ويكون هو أميرهم فهذا تأويله ومثله ما رواه في روضة الكافي ( 2 ) لكنّا لم نقف فيه على مدح يدرجه في الحسان وقد نقل في جامع الرّواة رواية ابن محبوب عن الأحول عنه عن أبي جعفر ( ع ) ورواية ابن محبوب عن محمّد بن النّعمان عنه عن أبي جعفر ( ع ) ورواية محمّد بن عيسى عن يونس عنه ورواية ابن محبوب ولو بتوسّط من عرفت يكشف عن وثاقته ويمكن جعله بمنزلة المدح في جعل حديثه حسنا فتامّل 5021 سلام ابن مسلم الخثعمي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) في احدى النّسختين وفي النّسخة الأخرى سلام بن سلمة وفي المنهج للميرزا انّه اصّح النّسختين وحاله كذاك في عدم الوقوف على غير عدّ الشيخ ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) من دون تعرّض لمذهبه الظّاهر في كونه اماميّا 5022 سلام بن الوليد تفرّد بعنوانه ابن داود عنونه في القسم الاوّل وقال